我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在0 w; k5 l6 k) z# |
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因- l, J* |$ h! F3 }& X |
# L6 K% C7 g2 d0 e: ^$ l) c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么9 r( e# Y' w* C0 q" n
& ] ]+ l8 D6 I4 k的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗3 b; {% s4 L6 w( w. b* I/ f
- g1 m- S, T$ h1 C. s! [4 z教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然# }- D" S" g) e a$ z, B; _
0 Z( [6 z* q* r7 k- ~中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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, p( v( P' e' N8 k' A3 y3 k8 K是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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* H1 Q; O* q' v% u1 }慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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- b' o% A2 z5 a0 \伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，5 `5 f; ^) l1 X% i! A- b* ^1 r
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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% X+ z4 a9 U% s2 x# ]+ x伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和& y% g* _0 T* V& T: v8 t6 v) l! u
! p8 H/ j0 _7 X- J. ~/ h3 f2 N/ @世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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) D4 s- n0 d& e3 n+ q' t7 R6 Y大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道" P$ G' q, e$ l, F: w F4 }
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬5 f& N2 J7 Y- p; O
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是0 c$ c% m+ H* g9 B2 @ {1 _5 a
6 ^% f% v! b- c0 z: u- X自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确/ [8 N6 d" ]' N6 g( ^
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( J; G; i+ D4 v. U0 w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，) E/ D7 }8 D0 ?; e: @, j
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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